从古到今，各色人等，除了哑巴，无人不“说”。而“说”又是一门学问。
对每个“说”者来说，要全面系统地掌握这门学问不可能，也没必要，但必须把握个中三昧。如其不然，就容易出现乱“说”、胡“说”、空“说”。而要避免这三“说”，就必须把握三点：
首先，必须把握“说”的对象。这是避免乱“说”的前提。若不考虑对象，盲目乱“说”，不但影响效果，反而还会适得其反。例如，从前有个秀才要买柴禾，叫道：“担柴禾的过来！”因卖柴禾的人懂得“过来”二字的意思，便把柴禾担到秀才面前。秀才又问道：“其价几何？”因“价”字也能听得懂，就对秀才说了价钱。秀才看了柴捆说：“外实而内虚，烟多而焰少，请损之！”卖柴禾的人不懂得“请损之”是啥意思，便挑起柴禾走了。这个秀才读了几句书，就装腔作势，咬文嚼字，之乎者也，借以吓人，但卖柴禾的人不买他的账，他只好一边吃着生米，一边咬文嚼字（见明朝赵南星编撰的《笑赞》）。可见，把握“说”的对象多么重要！
其次，必须把握“说”的时机。这是避免胡“说”好的关键。若不考虑时机，随意胡“说”，不但毫无益处，反而还会惹人讨厌。例如，子禽问道：“多说话有好处吗？”墨子回答说：“蛤蟆、青蛙和苍蝇白天黑夜叫个不停，叫得口燥唇干，都没人去听它。雄鸡在黎明按时啼叫，鸣声一起，天下振动。多说话有什么好处呢？关键在于话要说得切合时机”（见清朝孙诒让编撰的《墨子间诂·附录》）。可见，把握“说”的时机多么必要！
再次，必须把握“说”的重点。这是避免空“说”的关键。若不考虑重点，废话连篇，不但毫无意义，反而还会遭人嘲笑。例如，从前有个博学的人，买了一头驴。在书写买卖合同时，他为了炫耀自己的学问，便将这个合同写了三页。文中既描绘了驴子的形态，又叙述了自己买驴子的愿望，还称赞了卖方的诚意……凡是谈到驴子都用“健步”、“蹇卫”等词代替，而不用一个驴字。这样的合同卖方当然不肯画押。博士到衙门申诉。县官看后，讥笑道：“应用文和文学作品是两码事，你连这都不懂，算什么博学之士！”因此，便形成了“博士买驴，书卷三纸，未有驴字”的谚语（见南北朝时期颜之推编撰的《颜氏家训·勉学》）。可见，把握“说”的重点多么需要！
“说”是相互沟通的重要途径。希望每个“说”者从上述典故中得到一些启发，尽量把话说得通俗易懂，切合时机，重点突出。这样，群众是会欢迎的。（Ｂ）⑤ |
